المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالحاء من « حم » والهاء من « هد » والجيم من « جد » ومدلول « ثوى » وهم : « أبو عمرو ، والبزّي ، والأزرق ، وأبو جعفر ، ويعقوب » قرءوا بإثبات الياء حسب قواعدهم في كلمة واحدة وهي : 1 - « الداع » التي قبلها « يدع » من قوله تعالى : فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ ( سورة القمر الآية 6 ) . وقيّد الناظم موضع الخلاف في « الداع » بالتي قبلها « يدع » ليخرج ما عداه وهو في موضعين وهما في قوله تعالى : 1 - مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ( سورة القمر الآية 8 ) . فقد تقدم حكمه أثناء قول الناظم : « يسر إلى الدّاع » الخ . 2 - فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ ( سورة البقرة الآية 186 ) . فقد تقدم حكمه أثناء قول الناظم : الداع إذا دعان هم مع خلف قالون . قال ابن الجزري : . . . . . والباد ثق حقّ جنن * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالثاء من « ثق » ومدلول « حقّ » والمرموز له بالجيم من « جن » وهم : « أبو جعفر ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، والأزرق » قرءوا بإثبات الياء حسب قواعدهم المتقدمة في كلمة واحدة هي : « والباد » من قوله تعالى : سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ( سورة الحج الآية 25 ) . قال ابن الجزري : . . . . . * والمهتدي لا أوّلا واتّبعن وقل حما مدا . . . . . * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن مدلول « حما » ومدلول « مدا » وهم : « أبو عمرو ، ويعقوب ، ونافع ، وأبو جعفر » قرءوا بإثبات الياء في كلمتين حسب قواعدهم المتقدمة ، والكلمتان هما :